当下茶果已撤，贾母命两个老嬷嬷带了黛玉去见两个母舅。时贾赦之妻邢氏忙亦起身，笑回道：“我带了外甥女过去，倒也便宜。”贾母笑道：“正是呢，你也去罢，不必过来了。”邢夫人答应了一声“是”字，遂带了黛玉与王夫人作辞，大家送至穿堂前。出了垂花门，早有众小厮们拉过一辆翠幄青紬车。邢夫人携了黛玉，坐在上面，【［未识黛卿能乘此否？］】众婆子们放下车帘，方命小厮们抬起，拉至宽处，方驾上驯骡，亦出了西角门，往东过荣府正门，便入一黑油大门中，至仪门前方下来。众小厮退出，方打起车帘，邢夫人搀着黛玉的手，进入院中。
此处黛玉所乘“翠幄青紬车”先由“小厮们拉过”，想来应为两轮轻便“骡车”。此车大体有如“黄包车”，上车前需将车辕（相当于黄包车的车把）着地，则“骡车”必是前低后高，因此坐车人也必须向前“俯身屈膝”。待车上人坐稳才能把“车辕”即“车把”抬起，即文中“方命小厮们抬起，拉至宽处，方驾上驯骡”至此车上人方能正常坐稳。
按黛玉隐喻“南明社稷”，南明被清朝一统，不知民众是否诚心归顺，即黛玉“清高”能为“卑躬屈膝”之事耳？故有脂批【未识黛卿能乘此否？】
黛玉度其房屋院宇，必是荣府中花园隔断过来的。【甲戌侧批：黛玉之心机眼力。】
脂批【黛玉之心机眼力】即石头血泪著书，故知此处是清初“史笔真事”也。
“贾赦、贾政”为一体，以“赦”为主是隐喻摄政王多尔衮，以“政”为主是隐喻雍正，此处“赦”府即摄政王府。摄政王多尔衮的王府即明朝的“南宫、东苑”，在“社稷宗庙”之后，皇宫之东、一墙之隔也。
进入三层仪门，果见正房厢庑游廊座上珠玑昭日月堂前黼黻焕烟霞，悉皆小巧别致，不似方才那边轩峻壮丽，且院中随处之树木山石皆有。【甲戌侧批：为大观园伏脉。试思荣府园今在西，后之大观园偏写在东，何不畏难之若此？】
脂批【试思荣府园今在西】，按【荣府园】指“荣府花园”，而“宁荣两府东西相连”，故知【荣府园】是在“宁国府”之西、“荣国府”之东也。前文解读“街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，……后一带花园子”，是以“东西”隐喻“前后”，以摄政王府解读则【荣府园】是在宁府之后、荣府之东。
按“大观园”对应“圆明园”，而圆明园在京城之西，皇城之东为“南宫东苑”。南宫东苑是皇宫御园，而圆明园初建是雍亲王府的私家花园，后来升级为皇家园林。
脂批【试思荣府园今在西，后之大观园偏写在东】即作者故意颠倒东西方位，故知【何不畏难之若此？】即“怎么害怕、小心到这样”。
脂批【为大观园伏脉】，即“大观园”的真实方位隐藏于此处，而由真实方位可以推测出大观园即圆明园。
一时进入正室，早有许多盛妆丽服之姬妾丫鬟迎着，邢夫人让黛玉坐了，一面命人到外面书房去请贾赦。【甲戌侧批：这一句都是写贾赦，妙在全是指东击西打草惊蛇之笔。若看其写一人即作此一人看，先生便呆了。】
脂批【这一句都是写贾赦】然而脂批又说，【若看其写一人即作此一人看，先生便呆了】，可见写贾赦是【指东击西、打草惊蛇之笔】。
按前文邢夫人与黛玉乘车路线是“出了西角门，往东过荣府正门，便入一黑油大门中”，可知贾赦府在荣国府东、贾母在荣府西，而贾政住在中间。如此脂批【指东击西】即指邢夫人而击西府贾母。
此处“早有许多盛妆丽服之姬妾丫鬟迎着”是隐喻黛玉入园时贾母处情景。贾母隐喻正史，黛玉隐喻南明，黛玉入荣府隐喻清朝一统。而真正统一的执行人为摄政王多尔衮。邢夫人对应多尔衮掌权的时期，所以“邢夫人”见黛玉即贾母见黛玉。
一时人来回话说：“老爷说了：‘连日身上不好，见了姑娘彼此倒伤心，【甲戌眉批：余久不作此语矣，见此语未免一醒。甲戌侧批：追魂摄魄。】暂且不忍相见。【甲戌侧批：若一见时，不独死板，且亦大失情理，亦不能有此等妙文矣。】劝姑娘不要伤心想家，跟着老太太和舅母，即同家里一样。姊妹们虽拙，大家一处伴着，亦可以解些烦闷。【甲戌侧批：赦老亦能作此语，叹叹！】或有委屈之处，只管说得，不要外道才是。’”
脂批【余久不作此语矣，见此语未免一醒】指前文脂批【第一笔，阿凤三魂六魄已被作者拘定了】，此处脂批【追魂摄魄】，是“贾赦”三魂六魄未被作者拘定。前文解读凤姐对应乾隆朝，是作者所在之时，而贾赦对应“多尔衮”则为历史中人。以此解“拘定魂魄”者近，【追魂摄魄】者远。
邢夫人见黛玉是贾母见黛玉的重现，用对应之意则黛玉于贾母处不见男子，于贾赦处亦不能见男子，故有脂批【若一见时，不独死板，且亦大失情理】。是以女子隐喻女真氏，若用男子出场，则【亦不能有此等妙文矣】。
贾赦与贾政一为赤文一为正文，“正文”对应“家常琐事”，“赤文”对应“敕令朝政”。今朝廷政令作“人情家常”语。黛玉入贾府是清朝一统南明，此处贾赦之语是荣国府收养黛玉之意，故脂批【叹叹】。
黛玉忙站起来，一一听了。再坐一刻，便告辞。邢夫人苦留吃过晚饭去，黛玉笑回道：“舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭，【甲戌侧批：得体。】异日再领，未为不可。望舅母容谅。”邢夫人听说，笑道：“这倒是了。”遂令两三个嬷嬷用方才的车好生送了姑娘过去，于是黛玉告辞。邢夫人送至仪门前，又嘱咐了众人几句，眼看着车去了方回来。
脂批【得体】，语本《礼记·仲尼燕居》：“官得其体。” 孔颖达疏：“体谓容体，谓设官分职，各得其尊卑之体。”
此处“黛玉笑回”脂谓【得体】，是以黛玉领养比喻“孔子燕居”，郑玄注：“退朝而处曰燕居。”黛玉隐喻江南子民即南明，目下清朝登上政治舞台，故南明燕居也。
一时黛玉进了荣府，下了车。众嬷嬷引着，便往东转弯，穿过一个东西的穿堂，【甲戌侧批：这一个穿堂是贾母正房之南者，凤姐处所通者则是贾母正房之北。】
黛玉是在贾母院垂花门外上得车，想此处下车亦应为贾母院门前。“东西穿堂”指两端有门的可以封闭开启的过道，见后文“贾瑞钻入穿堂。果见漆黑无人，往贾母那边去的门户已锁倒，……忽听咯登一声，东边的门也倒关了。……南北皆是大房墙，要跳亦无攀援。”
“慈宁宫”的垂花门是在慈宁宫院内，“东西的穿堂”脂批【这一个穿堂是贾母正房之南者】，即黛玉由院内向南出慈宁门然后“往东转弯”过“东西穿堂”。
脂批【凤姐处所通者则是贾母正房之北】，即“凤姐院”有东西穿堂连接“贾母后院”。由贾瑞被困穿堂一回可知，“凤姐院”是在“贾母院”东北方向。
向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽，比贾母处不同。黛玉便知这方是正经正内室，一条大甬路，直接出大门的。
“向南大厅之后”指“三大殿”之后。“三大殿”为“太和、中和、保和”三大殿是皇帝行使权力或者举行盛典时用的宫殿，其中太和殿即俗称之“金銮殿”。
“仪门”指大门内的门，“仪门内大院落”指乾清门内的“乾清宫”。“乾清宫”是内廷正殿，乃明清皇帝的寝宫。乾清宫面阔9间，进深5间，高20米，重檐庑殿顶。殿的正中有宝座，两头有暖阁。“面阔9间，进深5间”隐喻“九五之尊”，“五间大正房”对应“进深”5间。
“一条大甬路，直接出大门”即为“午门”。
进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，后有一行小字“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”。
荣国府正经内室“荣禧堂”对应“乾清宫”，“匾额”对应乾清宫正殿高悬的“正大光明”匾。“赤金九龙青地”即“正大光明”匾的纹饰。“榮禧堂”取“（合家）繁荣之禧”意。
“万几”典出《书·皋陶谟》：“无教逸欲有邦，兢兢业业，一日二日万几。” 孔传：“几，微也，言当戒惧万事之微。”后以“万几”指帝王日常处理的纷繁的政务。“宸翰”帝王的墨迹。皇帝亲笔手诏、御札之类。“宸”为屋宇，深邃的房屋。北极星所在，后借指帝王所居，又引申为王位、帝王的代称。“翰”原指长而坚硬的羽毛，后来借指毛笔、文章、书信等。“之宝”帝王的印信，指“传国玉玺”引为传承。故知“万几宸翰之宝”正是隐喻“正大光明匾”为顺治皇帝御笔亲书。
大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，
“紫檀”名贵树种亦称“青龙木”。“螭”，最晚在战国已开始有记述。至于它的来历，有说是“龙属”或“龙子”，或“雌龙”。故知“大紫檀雕螭案”可引为“龙案”。龙案亦称御案，是皇帝的办公桌。
“三尺”指法律。古时把法律条文写在三尺长的竹简上,故称法律为“三尺法”,简称“三尺”。“青绿”谐音“刑律”。“鼎”，统治者权利的重要象征，视为镇国之宝和传国之宝。“三尺来高青绿古铜鼎”可解读为“传世法典”或“典章制度”。
“待漏”指大臣在五更前到朝房等待上朝。漏:铜壶滴漏,古代计时器。“随朝”指朝堂。“墨龙”为北方黑帝龙王，此处引为清朝皇帝。
“龙案、三尺法典、朝堂待诏”，这三者综合，指皇帝办公室。清代的顺治、康熙两个皇帝，都以乾清宫为寝宫。他们在这里居住，也在平时处理日常政务包括：“读书学习、批阅奏章、召见官员、接见外国使节以及举行内廷典礼和家宴”。雍正帝虽移居养心殿，但还是经常到这里选派官吏、批阅奏文。
一边是金蜼彝，【甲戌侧批：蜼，音垒。周器也。】一边是玻璃。【甲戌侧批：，音海。盛酒之大器也。】
“彝”为“酒器、礼器”，“金蜼彝”是有蜼形图案的青铜祭器。“蜼”《广韵》“反切为‘力軌’，故脂批【蜼，音垒】。“金蜼彝”用上古音座上珠玑昭日月堂前黼黻焕烟霞，故脂批【周器也】。
“玻璃”是宝玉为“芳官”取的别名，宝玉还为芳官取别名“温都里纳”、“耶律雄奴”等，文中解说“雄奴”即匈奴也。“玻璃”脂批【，音海】，如此解读“玻璃”即“匈奴汗”也。
“玻璃”脂批【盛酒之大器也】而“金蜼彝”亦为盛酒之器，故二者隐喻相同。“金蜼彝”倒读为“彝蜼金”谐音为“耶律金”。按“耶律”为“金朝”国姓对应“匈奴汗”可代指外族君主，对应现实为“清帝”。金朝与清朝同为女真人，且清朝初建时亦称后金。
地下两溜十六张楠木交椅。
清朝入主中原建都于北京，是继承了明朝的社稷。若以龙椅象征清帝，而“十六张楠木交椅”即象征“明朝”十六帝。
明朝由明太祖朱元璋建立，历经“十二世”共计“十六位皇帝”。“十二世”指皇帝的辈分，从朱元璋到朱由检一共经历了十六帝，其中朱祁镇和朱祁钰是兄弟，朱厚照和朱厚璁是兄弟，朱由校和朱由检是兄弟，朱允炆与朱高炽平辈亦为兄弟。
在等级森严的封建社会里，交椅不是任何人都能坐的，坐交椅乃是身份、地位高贵的象征。正因为交椅有如此特殊作用，所以，“坐第一把交椅”就成了首领的代名词。古代小说中的那些英雄好汉论资排辈坐第几把交椅，正可体现此处十六位皇帝的顺序。
又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，【甲戌侧批：雅而丽，富而文。】
“乌木”又称阴沉木，是楠木、红椿、麻柳等树木因自然灾害埋入淤泥中，经长达成千上万年的碳化过程形成的。兼备木的古雅和石的神韵，其天然形状怪异、古朴、典雅，仪态万千。
“乌木”是兼备“木、石”属性而为黑色，似乎可以对应黛玉，故脂批【雅而丽】。“乌木联牌，镶着錾银的字迹”似乎可以隐喻宝钗和金玉良缘，故脂批【富而文】。
道是：座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。【甲戌夹批：实贴。】
“珠玑”：珠宝，珠玉。“黼黻”：绣有华美花纹的礼服，多指帝王和高官所穿之服。上联称座中所佩的珠玉，发出的光彩可与日月同辉；下联言堂中人所穿的官服，其色彩如云烟似彩霞。脂批【实贴】，是言此联并非隐写而为明示，即天子上朝时的情景。
下面一行小字，道是：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。”【甲戌侧批：先虚陪一笔。】
上文脂批为【实贴】，此处脂批为【虚陪一笔】，一正一反可知此处是暗藏玄机也。
“同乡”，同一乡里，此指“华夏”。“袭”指“承袭”即“明清”为继承关系。“世教”者儒教也。“勋”者德也。《史记·高祖功臣侯者年表》：“古者人臣功有五品，以德立宗庙定社稷曰勋”。按儒家“弟德”为“悌”也即弟弟尊敬兄长。
“同乡世教弟勋袭”通解为：华夏一体、同奉儒家“孝悌”之德而承袭“明朝”（社稷）。
“東安郡王”，按五方天帝解为东方青帝即清朝皇帝。“穆”，按古代宗庙次序。始祖居中，左昭右穆。父居左为昭，子居右为穆；一世为昭，二世为穆；三世为昭，四世为穆；五世为昭，六世为穆；单数世为昭，双数世为穆；先世为昭，后世为穆；长为昭，幼为穆；嫡为昭，庶为穆。“莳”，花名“满堂红”，学名“紫薇”。“紫薇”可隐喻“紫微星”即“北极星”，号称斗数之主，称为“帝星”，所以命宫主星是紫微的人就是帝王之相。如此解“東安郡王穆莳”为“幼弟清君”也。
通解“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”，为“华夏一体、同奉儒家‘孝悌’之德而承袭‘明朝’之‘幼弟清君’拜手书”。
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