学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者长善救失读音，心之莫同也。知其心然后能救其失也。
教也者，长善而救其失者也。善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧罕譬而喻，可谓继志矣。
大家好！
我们继续学习《学记》的教育智慧。
我们谈了学者有四失：多、寡、易、止。此四者心之莫同也，知其心然后能救其失也，教也者长善而救其失者也。
怎么救失，“多、寡、易、止”怎么能避免？从哪避免？
《学记》告诉我们：“此四者心之莫同也”，也就是说出现这四失“多、寡、易、止”根本原因是什么？是心不同。那心又是什么，我们是看不到心的。但是我们可以从心的表现来去觉到心。我们的思维、认知甚至情绪都是心的表现，心所表现出来的这些意识、思维、情绪，因为心不同，或者说认知不同、思维不同，才会产生不同的失。
那么要去改变、要去救失，就需要从心着手，知其心，然后能救其失。
知其心，如何知心？实际上就是知其所想、知其所为、知其所志，有什么志向，知其言行举止。
知道别人太难了，最简单的方法是知自己的心。我们要了解自己，相对来说就要容易多了，一人之心千万人之心也。做教育最重要的是自己觉悟，自己能觉到一切，你觉到自己的心，就可以觉到别人的心，你觉到自己所失，就能觉到别人所失，因为这四失几乎我们每一个人都会出现。教育者首先要是一个觉悟者，知自己的心，才能知别人的心，一人之心千万人之心也，要知人性，知其心然后能救其失。救其失怎么救？要靠教育，孟子说人与禽兽几希，人和禽兽没有多大的差别，差别不大，人之所以为人是因为有教育，教育如果教育不好，就与禽兽一样了，就像我们经常会说的不算人。
那教育该怎么教？我们现在的教育，没有做到真正的教育，《学记》告诉我们，“教也者，长善而救其失者也”。怎么教呢？长善。
长善而救其失者也这句话，人们一般是有两种解读，一种解读是教包含了两方面:长善和救失。长善是教，救失也是教。另外一种解读是通过长善来救失，教育不直接救失，而通过教育来救失，直接救失叫什么？叫训。直接指出来对方的不足，直接指出对方的毛病，希望他改正，这叫训，不叫教，真正的教育是通过长善来救失。
这一点是我们现在很多人对教育认识的误区，而且我们现在大部分的家长、老师，在教育人上，基本上都是着眼于救失，而没有去考虑怎么能更好的救失。真正的教育不去救失，而只去长善，善长好了，失就没了。
行不言之教，长善来救失，就是行不言之教的一种。我们现在的教育往往都是在直接救失，越救越失。我们可以想一想，一些孩子的毛病，我们说了多少年，孩子改了吗？没有，这就是救失起不到真正教育的作用，甚至会起到反作用，强化孩子的毛病。
教也者，长善而救其失者也，我们不把教育理解为长善和救失，我们把教育理解为通过长善来救失，这是最好的教育。
人们现在为什么，常常着眼于救失？有一个原因，是我们所接受的教育的认知，或者教育理念出现了问题。其中有一个木桶原理，大部分人都有同感，都深受其害。木桶原理是说：一个木桶盛水的多少，取决于最低的那块木板，不是取决于最高的那块木板，所以要想盛更多的水，就要去补短。要让最短的木板变长，很多人受到这个木桶原理的影响，拼命的给孩子补短，补孩子的毛病、过失，补孩子缺的那门课。人们忘记了，人不是木桶，木桶省水多少取决于最低的那块木板，而人，成就大小不是取决于他最缺失的那块木板，而是取决于它最长的那块木板，长善就是让人把最长的那块木板发挥到极致，失就救了，失就没了。
人们常说，一俊遮百丑，就是告诉我们教育要长善。一个人的成就，一个人生活的幸福不幸福，关键点就在于你是着眼于善，还是着眼于失，着眼于自己所能，还是着眼于自己所不能。着眼于优点，天天就幸福，着眼于缺点，天天就会痛苦。不管看自己还是看别人，都要善于看好的，教育更应该去看孩子善的一面、好的一面。不管是家长还是老师，培养自己发现孩子的长处，这是非常非常关键的一步。
有些家长可能会说，那我们看不到孩子的长处，孩子满身都是毛病。你怎么发现孩子的长处？孔子告诉我们一个很简单的方法，观过思之人矣。看他的缺点就知道他的优点，看他的过失就知道它的好处。因为缺点的另一个角度去看，就是优点，过失换一种角度去看，就是好处。比方说孩子胆小，你是从缺点来看的，你认为是他的缺点，那就是得出结论就是胆小，如果你把它当优点来看呐，那就是谨慎。
教育最重要的是长善，长善而救其失者也。如何长善？《学记》给我们举了一个例子：善歌者使人继其声，善教者使人继其志。
善歌者使人继其声，善教者使人继其志，这里面也是有两种理解，善歌者，指善于唱歌的人，善教者长善救失读音，善于做教育的人。
善于唱歌的人，他也善于让别人继其声，学会他的唱；善教者使人继其志，善于教育的人，也善于让别人能够去把握学生的心意，知其心。
其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
他没有谈善歌者如何使人继其声，继其声是什么样子的，但是它告诉我们，继志是什么样子的，志是心之所志。其言也约而达，言语很简单，但是无所不包、无所不达，言简意赅。微而臧，用很幽微的、很奇妙的道理，能够让别人很容易、很简单的就能够明白。臧是善，罕譬而喻就是罕是很少，很少说就能够让人明白。喻就是以其所知，知其不知。可谓继志矣，就是说能够继志，继承做老师的这种能力。善教者教出来的弟子都是老师，不善教者教出来的老师，教出来的孩子是没法做好老师的。
古人说，五年视博习亲师，广博的习，各种能力都具备了，能够亲自为师，能够让别人也学得很好。
这一章从学者四失告诉我们，教者要知之：如何避免失，如何做好教育。
这一次我们就学习到这里。
谢谢你们，我爱你们！
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