济南大明湖免费开放两年来，在扩建的南岸有一个景点，始终争议不断：晏公庙的主人究竟是谁？其实对于这个问题，凡是逛过晏公庙的人都会脱口而出：“当然是齐国贤相晏婴！”
也许，答案并非如此。
晏婴也就是人们常称的“晏子”，和这里的晏公并不是同一个人。
大明湖南岸的晏公庙石碑
1、晏婴的影响力很大吗？
晏婴（晏子）是春秋时期的齐国大夫，先后辅佐齐灵公、齐庄公、齐景公。对于这位五短身材的古代“智者”，人们更熟悉的是“二桃杀三士”、“晏子使楚”等故事。当然，他还传世了一本《晏子春秋》。
不过，晏婴生前的主要活动地以齐国都城——现在的山东淄博为核心，辐射范围相对固定。加之，晏子始终没有被归入儒家一派，其影响力在汉朝后更是大打折扣，以至于其主要思想的载体《晏子春秋》，历史上也长期被认为是伪书。
晏婴的塑像
新建晏公庙的画像
晏婴为政齐国时，齐桓公的春秋五霸风采早已归为尘泥，作为平庸、沉沦之国的一位大夫，晏婴那些所谓被津津乐道的故事能播散多远、多久也是值得探讨的。
而且，后世对晏婴的评价并不一致，“一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，相国齐晏子。”晏婴的权谋也被认为是诡计，与先秦所倡导的人文精神并不相符。所以，难以想象后世会热衷于给晏婴建庙立祠。事实上，历史上也并没有为晏婴建庙的传统。
2、济南可能为晏婴建庙吗？
首先要明确的是，“先有平陵城，后有济南府”，最初的济南是指如今的章丘区。先是永嘉年间西迁至如今的历城区，又于明朝再次西迁至如今的珍珠泉畔。也就是说，如果当年的济南真要为晏婴建庙，也只可能是在章丘或者历城。
晏公庙的大门
齐风雕像
对于如今的济南，春秋时的文字只对“泺”有记载。大明湖隋唐时被称为“莲子湖”、“西湖”，算得上是“泺水”的一个“附属风景”。这意味着如果真要为晏婴建庙，也不可能选择在大明湖畔，而会选择“泺”——趵突泉畔。
等金代正式有了“大明湖”的称谓，作为济南的代表性景点，大明湖才有了固化的自然形象特征。那么，有没有可能是金代之后济南人要为晏婴建庙？先不要说时间久远的问题，为了早已不是山东省府的一个城市人物，济南府会有多大热情给他建庙呢？
晏公庙内景
出土的晏公庙石碑
无论从时间距离，还是从空间距离，济南为晏婴建庙的可能性，既然在金代之前完全不存在，那么明清两朝也更无可能了。但事实上济南人在大明湖南岸的扩建中，确实挖出了一块“晏公庙”石碑，注明了立碑时间是“清光绪”年间。这又是怎么回事呢？
3、大明湖晏公庙为谁而建？
没错！济南大明湖畔确实存在过一座晏公庙。据目前已知，对大明湖晏公庙的最早记载来自明朝《历城县志》，此后晏公庙、晏公台、晏公祠等文字陆续出现。历史上的晏婴从没有被尊称过“晏公”，那么这里的晏公又是谁呢？
晏公庙内景
晏公庙正堂
答案是：晏戌仔。
晏戌仔是江西临江府人。面如张飞又似包拯，浓眉，虬髯，大黑脸。疾恶如仇，性情刚烈。元朝初年步入仕途，因病逝于江中船上。他的家乡人，却同日见他返乡，纵马扬鞭于旷野。1个月后传来死讯，众人开棺查验，其中一无所有。
乡亲父老此后江上行船，遇大风大浪，晏戌仔就现身半空中，遥相参拜后就风平浪静，舟行平稳，于是江边人家纷纷为他建庙立祀。明朝洪武初年，朱元璋下诏封晏戌仔为“显应平浪侯”。于是原本“小众”的这位河神，成为在全国各地都有庙祠的水神。
《史记》对晏婴的相关记载
庙内的大型壁画
对此，明朝文人王士性的《广志绎》中有明确记载，流传于清朝的《三教源流搜神大全》一书也有记述。由此我们不难推测：正是有了朱元璋的诏令，济南人才为晏戌仔在大明湖畔建了一座晏公庙。到了清末此庙年久失修大明湖景点介绍，由商人和乡邻出资再次共同整修了晏公庙。
4、大明湖为什么要为晏戌仔建庙？
那么，济南大明湖为什么要为晏戌仔建庙？这与济南特殊地理和自然环境有关。济南，济水之南大明湖景点介绍，因上古四渎之一的济水得名，水系极其发达。
古色古香的影壁
济南地势南高北低，南部泰山余脉提供了大量地下水资源，一路向北径流，而市区地下熔岩地貌发达，地下水受岩层阻挡，向上喷涌而出，形成众多泉群。同时，济南三面环山，夏秋两季的水汽和热空气回流容易聚集，难以消散，因此降水相对集中。
上述原因导致的最大问题是：济南在夏秋两季容易发生严重水患、内涝。历史上至少北宋时就有了关于治理济南水患、内涝的记载，无论是齐州知州、“南丰先生”曾巩，还是伪齐皇帝刘豫，都曾在这方面做了大量努力。
历史上的济南人，一方面享受“潇洒似江南”的美景风光，另一方面也饱受水患、内涝之苦。为了祈求水神的保佑，为了生活的平安和幸福，济南人才在大明湖畔为晏公——这位水神建庙立祠。
晏公庙正堂
晏公庙一景
如今，扩建后的济南大明湖，把晏公庙主人换成晏婴，也许是因为晏戌仔名气太小，也许是因为晏戌仔的故事带有神话色彩，也许是为了进一步纪念齐国贤相晏婴……
总之，晏婴取代了晏戌仔。
你说，这样好吗？还有必要恢复晏公庙的本来面目吗？
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