说到儒家的“修身齐家治国平天下”，这可以说是众人皆知的一句。那么该如何去做，才能做到“修身齐家治国平天下”呢？当然，对于绝大多数人来说，一辈子可能都没有机会去治国平天下，但是，我们仍然可以努力地去修身齐家。读了明朝张居正的四书笔记，感觉他的这段关于修身齐家治国平天下的论述对我的帮助挺大，读了之后有不少的感悟，思想上有一种豁然开来的感觉。今天，我把这段论述记录下来，希望能和喜欢儒家文化的读者一起分享前贤大儒的智慧。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
昔，古之人君，任治教之则，要使天下之人，都有以明其明德者，必先施教化，治了一国的人，然后由近及远。盖天下之本在国，故欲明明德于天下者修身齐家治国平天下什么意思，先治其国也。然要治一国的人，又必先整齐其家人，以为一国的观法，盖国之本在家，故欲治其国者，先齐其家也。然要齐一家的人，又必先修治已身，以为一家之观法，盖家之本在身，故欲齐其家者，先修其身也。身不易修，而心乃身之主宰，若要修身，又必先持守得心里端正修身齐家治国平天下什么意思，无一些偏邪，然后身之所行，能当于理。所以说，欲修其身者，先正其心。心不易正，而意乃心之发动，若要心正，又必先实其意念之所发不少涉于欺妄，然后心之本体能得其正。所以说，欲正其心者，先诚其意。至于心之明觉谓之知，若要诚实其意，又必先推及吾心之知，见得道理无不明白，然后意之所发或真或妄，不至错杂，所以说，欲诚其意者，先致其知。理之散见寓于物，若要推及其知，在于穷究事物之理，直到那至极的去处，然后所知无有不尽，所以说，致知在格物。
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