被遗忘的节日 揭秘你不知道的“寒食节”！
引文
“雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。”是由韦应物所做的《寄京师诸弟》，正是当时诗人遇上了寒食节，孤独思乡之情更甚，于是便即兴写下了这首诗。什么是寒食节？其实我们清明扫墓，祭奠先人，这一中华民族的传统习俗正与如今已鲜为人知的寒食节有很大关系。寒食在冬至后一百零五天寒食节和清明节的关系，寒食过后就是清明。古代的寒食节期曾经长达百日，三国时期的曹操改百日为三天。谈到寒食节，就要说到一个历史人物——介子推。
关于寒食节的由来
“二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。贫居往往无烟火，不独明朝为子推。”这首诗歌就提到了我们，
相传，在两千多年以前的春秋时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，先是被其父晋献公追杀，后是被兄弟晋惠公追杀。重耳经常食不果腹、衣不蔽体，受尽了艰难与屈辱。原来跟着他一道出走的臣子们，大多陆陆续续地各奔出路去了，只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他，其中有一个人叫介子推。
流亡途中，有一天走到一处渺无人烟的地方，大家又累又饿，几乎无力站起来。随臣们找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下一块肉，与采来的野菜煮了一碗肉汤让重耳喝了，使他渐渐恢复了精神。当重耳知道肉是介子推从自己腿上割下的时候，感动得流下了眼泪。声称有朝一日做了君王，要好好报答。在重耳落难之时，介子推能如此的忠心耿耿，实属难能可贵。
十九年后，重耳回到晋国，做了国君，也就是历史上的晋文公（春秋五霸之一）。即位后的晋文公重重赏了当初伴随他流亡的大臣们，唯独忘了介子推。一位记得介子推的大臣对晋文公说：“一龙升天，还得九蛇相助。”晋文公才猛然忆起旧事，心中非常惭愧，马上差人去请介子推上朝接受封赏。
可是，差人去了几趟，介子推不肯来。介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打点好行装，同老母亲悄悄的到绵山（绵山地处汾河之阴，今山西介休县东南）隐居去了。晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推出山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易。有人献计，从三面用火烧山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见到介子推的身影。等大火熄灭后，人们才发现背着老母亲的介子推已经在一棵老柳树下死了。
晋文公见状，恸哭不已。装殓时，从树洞里发现一片衣襟，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立介子推祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，不准烧火做饭，只吃寒食（即凉的食物）。
第二年晋文公率众臣登山祭奠时，发现老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。
寒食节习俗
寒食节前后绵延两千余年，被称为民间第一大祭日。寒食节又称“百五节”，因为它在农历冬至后的第一百零五天，在清明节的前一两天。寒食节在汉代被称为“禁烟节”，当天民间严禁烟火烧煮寒食节和清明节的关系，到了晚上，才由皇宫中点燃烛火，并将火种先传至贵戚重臣家中，再传到百姓各家。唐代诗人韩翃的《寒食》诗，生动的描写了这一情景：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”
寒食节和清明节的关系
唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生；一阴一阳，一息一生，二者有着相互呼应和密切配合的关系。寒食禁火是为了出新火，清明祭亡是为了佑新生，这就是寒食与清明的内在文化关联。在古代的中国，寒食后的重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式，不仅有对“过去”的怀念和留恋，更有浓浓的“感恩”深情，同时也象征着新季节、新循环、新希望、新生命的开始。“寒食墓祭”的习俗大约形成在南北朝时期，寒食节由禁止烟火逐渐转向以祭亡扫墓为主。
据《旧唐书玄宗纪》记载：“寒食节上墓拜扫，礼经无文，但近代相沿，积久成俗，士庶之家，每逢寒食节无不祭扫。”
鉴于此俗已久，唐玄宗就于开元二十年下诏：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”
寒食墓祭于是作为国家礼俗确定下来。辽宋金元时期，寒食节活动由祭亡扫墓又逐渐向“游春踏青”等娱乐活动转化。到明清时期，寒食节的民间扫墓与官家祭坛及皇家祭陵成为节日活动的主要项目，民间的游春踏青也成为节日中必不可少的重要内容。随着时间的推移，寒食节逐渐淡化，开始被清明节取代。
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