“关关雎鸠诗经多少篇，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑……”这些耳熟能详的优美诗句出自《国风·周南·关雎》，是古代第一部诗歌总集《诗经》的第一首。本来一直认为这是描写男女恋爱的情歌，直到前一段时间读了一本书，才知道过去的理解错了，而且我相信大部分人理解都错了。那本书叫《诗经：越古老，越美好》，是曲黎敏老师写的。
作者提到她初学《诗经》时，有三个疑惑：其一，一本书的第一篇是影响全书的定位、格调的，也是开宗明义、统摄全书的，孔子在删定其他五经（《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）时首篇的选定皆有讲究，那么，他为何将《关雎》列为《诗经》的第一首呢？其二，这是一首简单的“男追女”的爱情诗篇吗？其三，《毛诗》（1）为何说这首诗的主旨是“后妃之德”？
通过研究，作者认为，作为《诗经》的首篇，《关雎》讲的实际是君子淑女之道，所谓阴阳男女夫妇之际，人道之大伦也，这个问题处理好了，人类就可以稳步向前。孔子正是用诗来告诉我们情感的平缓柔和能够给我们带来益处，所以在他眼中，“乐而不淫，哀而不伤”的《关雎》正适合作为开篇。
那为什么《毛诗》认为《关雎》的主旨是讲“后妃之德”呢？作者经过考证，认为这首诗的产生是事出有因的。据说有一天，周康王没有早朝，于是人们就认为这是周康王宠妃的错误，君王晚起的首要原因是身边女人无德。君王睡觉晚起这事，虽“微”，但要“见微知著”，更要“见几而作”，不小题大做，就要亡国！于是，充满忧患意识的诗人做了这首《关雎》。
为什么如此小题大做呢？因为有前车之鉴。在此之前，历史上有三个王朝的覆灭，几乎都有一个坏女人在作怪：夏亡于妹喜、殷亡于妲己、周亡于褒姒。古人认为是这三个美丽风情的妖妇生生灭了三个辉煌的王朝。她们先是迷惑了君王，让他们疏于治国，然后再由着她们任性残害忠良，于是，呼啦啦大厦将倾，百姓也随之涂炭。
古人认为，人，尤其是君王一旦被欲望、被情感左右，就有可能造成毁灭。婚姻是人生大事，国君的婚姻，则是国家之大事。要想让国家良性发展，后宫要有好后妃（淑女），朝廷要有好臣子。二者缺一不可。
孔子所谓的“乐而不淫，哀而不伤”，是指君子淑女情感的中庸：欢乐而不过度，哀伤也有节制，不仅于己有益，于国家也有益。而《毛诗》的“后妃之德”，更是强调作为管理整个后宫的王后不仅自身要德行宽厚，更要担起挑选贤女以进君王，只为广君王之嗣，而不能迷惑君王而亡国。
如此理解，《关雎》读起来就顺畅了，其实，它表达的是一个王后复杂矛盾的心情—就是到哪儿去找一个好姑娘，和我一同来辅佐君王。如果我们简单地把它理解成一个男追女而忧思难寐的故事，就真有点儿辜负孔老夫子的良苦用心了。孔子把《关雎》放在《诗经》首篇，是要彰显其治国安邦之道的。君王是天子，要“替天行道”，君王与后宫的关系也是“替天行道”的一部分，稍有不慎，就会酿成大祸。无论如何，对个人而言，有情有爱的一生是有意义的一生；对国家而言，君王和王后的和谐是百姓的榜样，是“风化”之始，是社会和谐的基础。
《周南·关雎》原诗、译文及解释：
关关雎鸠，在河之洲。
（关关和鸣是雎鸠，相拥相眠在沙洲。）
窈窕淑女，君子好逑。
（曼妙灵性之淑女，君子一生之所求。）
参差荇菜，左右流之。
（参差荇菜左右流。注意“流”字，就是手轻轻在水面上拂过，不知采哪个好。这个“流”字，妙不可言，表现王后在选择时候的矛盾心情，要找好姑娘没错，但被挑选的女人不能僭越王后，更要提防她取而代之。她内心深处不想采诗经多少篇，但又必须选择。）
窈窕淑女，寤寐求之。
（窈窕淑女寤寐求。上哪里找心灵美、体态美的窈窕淑女啊，睡着了思于斯，醒来了也思于斯。）
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